第165章 罗兰：此世的书法，由我来定义！

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“我们再看看这一篇，《一种新型赛里斯文字书体及其魔法意义》……”

丑书之说，是私下里的非正式称呼。

实际上，加洛等人是把它作为一种新型的赛里斯书法来看待。

他打散了赛里斯文字的固有结构，通过一种想当然的方式，结合亚特莱茵文等字母文字特征进行大刀阔斧的改造。

至于这种改造的效果如何，那就见仁见智了。

而这也是争议的来源。

“罗兰先生，你是赛里斯学派的创始人，这篇文章乃是基于你的奥术成果而创作，你来说说看。”

杰尼恩点名道。

“在谈及这篇文章之前，我想先问问大家，什么是书法？

更加具体来说，是各种文字的书体，到底要怎么样才能被判断为书法的艺术？”

罗兰并没有着急表明自己的观点，而是抛出了问题。

“这个我倒是略有所知，书法的来源应该与文字同样古老。”

书法爱好者列伊颇感兴趣的参与了这个话题。

有了这个同学派的捧哏引出“古老”的话题，罗兰欣然道：“广义上的语言，其实是包括音声与文字的。”

其他人静静听着他们讨论，若有所思。

“因为声音不能传于异地，留于异时，只靠口耳相传难免失真，所以才会有文字的产生。

文字者，意与声之迹也，确切的来说，就是音声与意义在这尘世间的形迹留存。

因为以普通生物的生理结构，视觉处理的信息量占据了各种感官的绝大部分，而其中和思维活动息息相关的，自然就要数眼睛所看到的画面。

文字的存在，是为了解决信息传递和思维能力的问题，它就是视觉传达的一种体现。”

列伊赞同道：“确实如此，古老的先民在石头或者墙壁上刻绘，也有一些符号出现在陶器或者树皮上。

这些东西，绝大部分都没有留存下来，所以古代的文明经历了漫长的发展时期，都没有积累下什么遗产，但到了部落时期，逐渐诞生出象形文字或者图画文字，有了基于新载体的表达方式，文字便逐渐衍生出来。

罗兰先生在正式提出书法概念的《论赛里斯文字的书体变化以及书法的艺术》一文当中便曾经提出过，这些东西和文字的载体息息相关，本质上是一种客观之物。

我想，既然它是一种客观之物，那书法艺术的判断，应该也是有客观标准的。”

罗兰笑言道：“没错，其实亚特莱茵在这方面也有一些公认的说法，比如说最基本的一条，印刷体不算书法艺术，它充其量只是作为一种字体格式而存在。”

众人不由得点头，表示认同。

罗兰继续道：“除此之外，艺术的本质应该是以美为主的，并不排除一些另类的艺术，可能会去逐丑，但绝大部分正常的艺术都是以美为准。

好比说，某个死灵法师推出一堆腐烂尸体摆出的造型，硬说这就是前卫艺术，再找群死亡女妖摆着僵尸脸，跟被欠了几百万金币那样飘来飘去，大家愿意接受吗？”

“那必不能！”

“谁敢按着我的头污染我的眼，我会用法杖狠狠还击！”

“我明白你的意思了，艺术的标准应该是有益于生物，有益于族群，有益于繁衍和生存发展的客观规律！至少健康的主流艺术应该是这样的。”

众人纷纷应和。

“赛里斯语的书法之美，重在结构，由形生意，本质上是一种符号映射意义的过程，其实也是语言学的一大重要环节。

只不过，语言学的构建和发展过程以字母文字为主，缺乏了对赛里斯语言的解读，这个只能在我赛里斯学派兴起之后另行解构了。

言归正传，我们回到刚才的话题，那就是赛里斯书法要如何才能体现出美感，又或者说，怎样的书法才配称得上是赛里斯书法？

我认为，要从以下几点来剖析。

第一点，当然是结构之美。

赛里斯文字是注重整体结构的，有人称之为方块字，我觉得恰如其分。